Archivo vivo de cuerpos en protesta y disputas simbólicas en Latinoamérica
Salgan signos a la boca
Sor Juana Inés de la Cruz
de lo que el corazón arde,
que nadie creerá el incendio
si el humo no da señales.
Desde hace seis años, Chiquilla te quiero mapea expresiones artísticas y culturales en Latinoamérica, documentando cómo estas prácticas responden, intervienen e interactúan con los conflictos políticos y sociales contemporáneos. En esta ocasión, presentamos una cartografía de manifestaciones populares y acciones simbólicas en las que los cuerpos han ocupado el espacio público como lugar de protesta, duelo y celebración. Estas acciones dialogan con el arte contemporáneo porque comparten sus lenguajes —la performance, la instalación efímera, la apropiación visual o la intervención urbana—, pero lo hacen sin necesidad de aval institucional ni la figura individual del artista.
La exposición reúne seis casos de movilización en México, Guatemala, Nicaragua, Argentina, Bolivia y Chile, presentados mediante voces que constituyen un archivero vivo de cuerpos en resistencia. Concebida como un fanzine expandido, la muestra parte de la premisa de que el cuerpo en protesta es territorio, lenguaje y expresión colectiva. El arte no sólo representa: interrumpe, amplifica y encarna demandas sociales, desplegando un archivo afectivo y político que evidencia cómo las multitudes desafían la hegemonía del Estado y reclaman la calle como espacio de acción política, donde el deseo se entrelaza con la realidad.
Que estos objetos se encuentren hoy en un museo podría percibirse como un gesto de cooptación, pero la institución ya no funciona únicamente como contenedor de obras consagradas: puede ser un sitio en disputa, capaz de traducir y difundir relatos en conflicto. Lejos de neutralizar lo que surge en la calle, ofrece un espacio de resonancia y cuidado compartido, donde fanzines, afiches, fotografías, poesía y otros materiales alcanzan otra visibilidad. Se trata de reconocer que las prácticas de resistencia son también legados colectivos en movimiento, y que forman parte de una memoria común que nos constituye.
México
Caravanas migrantes, 2018-presente
Las caravanas migrantes que atraviesan desde Centroamérica el territorio mexicano constituyen un cuerpo colectivo en movimiento que desborda fronteras y redefine la visualidad política de la región. Miles de personas se desplazan juntas, en una estrategia de protección y subsistencia frente a la violencia del camino, el despojo y la precariedad. Su sola presencia en tránsito se convierte en una intervención simbólica que hacen del trayecto un archivo vivo y en movimiento. Este desplazamiento masivo cuestiona el imaginario de lo que es una nación, pues muestra que los cuerpos en migración producen pertenencia, memoria y una posibilidad política más allá de los límites de la ciudadanía.
Imágenes de la caravana migrante 2018: un análisis de su articulación con los procesos de securitización de la frontera. Rodrigo Rosas Torres
Guatemala
III Bienal en resistencia, 2023-2024
Fotografía: Catarino Vos
En octubre de 2023, la turbulencia política hizo coincidir la tercera edición de la Bienal en Resistencia con el paro nacional convocado por autoridades mayas de los 48 cantones de Totonicapán contra el intento de frenar la toma de posesión de Bernardo Arévalo. La bienal abandonó su programación inicial y se volcó a las calles, sumándose a los bloqueos y manifestaciones. Barricadas de flores en San Juan Sacatepéquez, performances, cumbias y acciones gráficas en plazas y carreteras; la plataforma se convirtió en parte activa de la movilización. Más que exhibir, la bienal acompañó, acuerpó y expandió la fuerza colectiva en defensa de su voluntad.
Fotografía: Rudy Chopox
Nicaragua
AMA y no olvida, 2018-presente
La Asociación Madres de Abril (AMA) surgió tras la represión de las protestas de 2018 en Nicaragua contra el régimen de Daniel Ortega, que dejó más de 300 víctimas. AMA reúne a las familias de 92 de ellas, quienes han convertido su duelo en acción pública y política. En AMA Y NO OLVIDA, Museo de la Memoria contra la Impunidad se encuentran semblanzas de las víctimas de la violencia estatal, así como información y relatos de los hechos, fotos, materiales audiovisuales y distintos documentos que permiten dimensionar el contexto de la protesta social y dignificar a las víctimas. El museo disputa la narrativa oficial que criminaliza a lxs ciudadanxs que participaron en las protestas cívicas y el clima de impunidad propiciado por el gobierno nicaragüense.
Museo de la Memoria – Ama y No Olvida
Argentina
De “Ni una menos” a la Marea Verde, 2015–2020
El grito “Ni una más” contra los feminicidios y con origen en Ciudad Juárez, se expandió en 2015 al #NiUnaMenos de Argentina, catalizando una marea feminista continental. Con esta semilla emergió la Marea Verde, cuyo emblema de pañuelos verdes se volvió símbolo de la lucha por el aborto legal y un feminismo transnacional. Este movimiento, sin embargo, no sólo se vivió en las calles y lo público: también en lo íntimo, entre amigas y cómplices que guardaron banderas, relatos, dibujos y canciones como archivo de una revuelta afectiva. Esa experiencia colectiva hizo de la amistad un vínculo revolucionario, en el cual la memoria compartida y lo común se vuelven un factor de cambio social.
Bolivia
Plaza de la Chola Globalizada, 2020
La Plaza de la Chola Globalizada emerge como un símbolo de resistencia y reapropiación cultural que trastoca la memoria oficial de Bolivia. La intervención de Mujeres Creando en el monumento a Isabel la Católica en La Paz transforma un ícono colonial en emblema de insubordinación frente al racismo, el patriarcado y las lógicas neoliberales que buscan domesticar identidades. Desde este gesto, la plaza se convierte en espacio vivo de confrontación y posibilidad, donde la chola ya no es figura folclorizada ni marginalizada, sino se reimagina como un sujeto político capaz de interpelar la globalización desde su diferencia. La consigna “Indias, putas y lesbianas, juntas, revueltas y hermanadas” condensa el espíritu radical de esta apuesta al desestabilizar el orden hegemónico y urbano.
Chile
Estallido social, 2019-2020
El levantamiento chileno en octubre de 2019 estalló contra el alza del precio del transporte, pero rápidamente se transformó en una protesta masiva contra la desigualdad, la represión y el modelo neoliberal heredado de la dictadura de Pinochet. Millones de personas ocuparon las calles, levantando barricadas y consignas que pedían dignidad y representación de los pueblos originarios y las comunidades marginalizadas en una nueva Constitución. En este marco, el colectivo Hambre Hambre Hambre, una iniciativa editorial lésbica, impulsó Acción Gráfica Urgente: afiches, carteles y serigrafías que inundaron plazas y muros, multiplicando las voces de la revuelta. La gráfica se tornó una herramienta de agitación, memoria y denuncia, haciendo visible la violencia estatal y afirmando la potencia del cuerpo colectivo movilizado.
ACCIÓN GRÁFICA URGENTE
Afiches Imprimibles
Imagen principal: Nadie creerá el incendio si el humo no da señales, vista de sala, 2025. Fotografía de Josue Pasten. Cortesía Museo de Arte Carrillo Gil.
Javier Zugarazo Tamayo (Ciudad de México, 1990)
Es editor, curador e investigador en arte contemporáneo. Es editor de la revista Chiquilla te quiero, proyecto editorial dedicado a las prácticas artísticas y críticas en México y Latinoamérica. Licenciado en Artes Visuales por la Facultad de Artes y Diseño de la UNAM y tesista en Lengua y Literatura Hispánicas por la misma universidad. Se ha desarrollado en las áreas de curaduría, museografía, escritura de arte y gestión en proyectos independientes y espacios museísticos gubernamentales. Imparte el taller de escritura de arte contemporáneo en el Museo Universitario de Arte Contemporáneo.